这里所说的“精一”的“精”,是从理的角度而言的;而“精神”的“精”,则是从气的角度来说的。理,是气的条理秩序;气,是理的具体运用。没有条理秩序,气就无法正常运作;而没有气的运作,也就无法显现出理的条理秩序来。精就能达到精纯不杂,精就能达到明晰无误,精就能达到唯一无二,精就能达到神奇微妙,精就能达到诚挚无欺;唯一无二就能精纯不杂,唯一无二就能明晰无误,唯一无二就能神奇微妙,唯一无二就能诚挚无欺。精与一,原本就不是两件事。
但是后世的儒者们的学说和养生的学说,都各执一词,局限于各自的偏见,因此不能相互为用。前些日子所讲的“精一”的理论,虽然是为了帮助原静爱惜保养精神而发表的,然而实际上,要成就圣人的功夫,也确实不过如此罢了。
【解读】
阳明先生在这里特别强调了“精一”的理念,这个理念与朱熹的学说在本质上是有很多相似之处的,但也有一些细微的差别。那么,“精一”究竟意味着什么呢?简单来说,就是全身心地投入到一件事情中去,不留余地,不遗余力。
王阳明通过“精一”之说,其实是想教给我们一种积极的生活态度。他告诉我们,无论何时何地,无论面对什么样的事情,我们都要抱着一颗认真的心去对待,尽自己最大的努力去做好它。这种态度不仅能够帮助我们更好地完成任务,还能够让我们在面对困难和挫折时,保持一颗坚定的心,不被外界的评价和得失所动摇。